Dominicas de la Presentación - Capítulo General 2019

La Turena, Bucaramanga (Colombie), 23/07/2019.- Conformément à notre droit particulier, l'élection de la Prieure générale doit être précédée de quelques jours de retraite spirituelle. Pour cela, du 23 au 25 juillet, nous avons quelques jours de silence et de prière.

Nous sommes accompagnées par Fr. Franklin Buitrago Rojas OP, père maître des étudiants et doyen de la Faculté de théologie de l'Université Santo Tomas de Aquino à Bogotá. Nous partagerons les homélies de la célébration eucharistique de ces jours.

Ce qui est normal pour nous, mais pour les gens qui viennent de l’extérieur, c’est curieux au sujet de la vie religieuse, c’est le fait que nous nous appelons mutuellement «frère» ou «sœur», «père» ou «mère»: Sœur Marta, Frère Pedro, Sr Margarita, Père Juan, Mère Teresa. Parfois, les gens croient que c'est un titre, quelque chose comme "docteur" ou "madame". Parfois, malheureusement, nous le croyons aussi. Et, il est plus facile quand cela est accompagnée d'autres titres: "sœur directrice", "père maître". L’évangile de ce jour vient nous rappeler ce que cela signifie dans son sens le plus authentique, ce nom de "sœur" ou de "frère" que nous portons: ceux qui suivent le Christ forment une nouvelle famille, au-delà des liens de sang, de famille, de nationalité ou l'idéologie. Je pense qu’une assemblée comme celle-ci, avec des femmes de tant de pays, d’endroits, d’histoires différentes, mais qui peuvent s’appeler «sœurs», est un merveilleux témoignage de la façon dont cette parole du Seigneur se réalise au milieu de nous.

En même temps, l’Évangile est réaliste: la fraternité qui existe entre nous ne peut dépendre uniquement de nos sympathies personnelles, de nos alliances ou des intérêts communs. Tout cela ne va pas très loin et l'histoire des peuples l'a démontré. Le fondement de notre fraternité est double: reconnaître que nous sommes tous fils et filles du même Père, du même créateur, qui nous a appelés à exister dans cette maison commune. Aujourd'hui plus que jamais, nous découvrons l'interdépendance qui existe entre tous les habitants de la terre, le besoin que nous avons tous pour la survie de l'humanité. Mais, le Seigneur ajoute un deuxième élément: "Celui qui réalise la volonté de mon Père, celui-là est mon frère et ma sœur et ma mère." Il ne suffit pas d'être enfants du même Père: il faut l'assumer, le vivre, le réaliser. Nous dirions, dans notre cas: il ne suffit pas de porter le nom de sœur, de frère, père ou mère: il faut l'assumer, le vivre, le réaliser. Lorsque ce nom devient un titre, il fait que nous éloigner des gens, nous emplir de fierté, nous protéger et nous mettre sur un piédestal. Nous savons que le Seigneur veut tout le contraire: que nous devenions frères et sœurs de chaque être humain, que nous devenions voisins à l'étranger: telle est la manière concrète de vivre la volonté de notre Père, de réaliser la charité.

La première lecture, extraite du livre d’Exode, nous présentait l’un des passages fondamentaux de l’Ancien Testament, recréé maintes fois dans des films hollywoodiens: le passage de la mer Rouge. C'est le moment décisif de la victoire de Yahweh sur la tyrannie de Pharaon, c'est l'événement qui marque le passage de l'esclavage à la liberté. Les exégètes et les archéologues ont longtemps discuté de l'historicité de ce fait; sur les preuves documentaires qui pourraient rester dans les monuments et les papyrus de l’Égypte ancienne. Au milieu de tant de théories, un fait apparaît dans lequel je veux insister: bien que le récit biblique montre que tous ces esclaves affranchis étaient des descendants de la même famille, de douze tribus remontant à un ancêtre commun, il est très possible que dans le groupe dirigé par Moïse d'autres esclaves et prisonniers de différents endroits se sont réunis. Les esclaves vivant en Égypte étaient des prisonniers de guerre achetés dans différents endroits de l'Afrique, du Moyen-Orient et de la Méditerranée. Cependant, grâce à la foi en un seul Dieu, grâce à l'expérience de l'Exode, ces esclaves qui ont perdu leur patrie ont fini par former un nouveau peuple guidé par la foi en Yahweh.

Nous avons donc dans l'Ancien Testament un précédent de ce que le Christ nous propose: réunir des hommes et des femmes d'horizons différents pour former un peuple, une famille, rassemblés par la foi en un seul Dieu, le Père de tous. Nous savons également que le passage de la mer Rouge, avec toute l’importance et la spectaculaire de l’histoire, n’est que le début d’une longue route dans le désert. Ce groupe d'hommes et de femmes devra vivre de nombreuses expériences avant de reconnaître les enfants de Dieu et leurs frères entre eux. Quelque chose de semblable s'est passé avec les disciples de Jésus: l'expérience de la croix et de la résurrection, l'envoi du Saint-Esprit, les missions et les débats de saint Paul étaient nécessaires pour que les Samaritains, les Gentils et les païens soient pleinement acceptés dans le processus. Église Dans l'un de ses livres, le théologien dominicain Edward Schillebeeckx dit que Jésus ne fonda pas une institution, mais plutôt un mouvement: Jésus réunit des hommes et des femmes pour marcher ensemble guidés par la foi vers la pleine liberté. Tout au long de l'histoire, beaucoup d'autres se sont joints à ce mouvement lancé par le Seigneur. Nous, vous et moi, faisons partie de ce grand mouvement initié en Galilée.C'était il y a deux mille ans. Une telle assemblée, comme le chapitre général d’une congrégation internationale, est un merveilleux témoignage que cet appel à la vie de frères et sœurs est possible, que ce Royaume de Dieu est réel, en dépit de tant de divergences, de désaccords et d’intérêts divergents entre nos peuples.

Que l’Esprit du Seigneur nous assiste, spécialement ces jours-ci, afin que nous puissions témoigner de la véritable unanimité qui naît seulement de la charité. Amen