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Nagpur (Inde), Sr. Anula Irvin Suguna OP, 21 avril 2024.- Le quatrième dimanche de Pâques est appelé dimanche du Bon Pasteur ou dimanche des vocations. Cette année marque le 61e anniversaire de la Journée mondiale de prière pour les vocations. Tout en valorisant toutes les vocations, l’Église concentre son attention sur la formation de pasteurs pour le peuple de Dieu. L'Église encourage également tous ceux qui discernent leur vocation à prier avec plus de ferveur afin d'entendre et de répondre à l'appel de Dieu.

EVANGILE 

Jean 10, 11-18

Moi, je suis le bon pasteur, le vrai berger, qui donne sa vie pour ses brebis.
Le berger mercenaire n’est pas le pasteur, les brebis ne sont pas à lui : s’il voit venir le loup, il abandonne les brebis et s’enfuit ; le loup s’en empare et les disperse. Ce berger n’est qu’un mercenaire, et les brebis ne comptent pas vraiment pour lui. Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis. J’ai encore d’autres brebis, qui ne sont pas de cet enclos : celles-là aussi, il faut que je les conduise. Elles écouteront ma voix : il y aura un seul troupeau et un seul pasteur. Voici pourquoi le Père m’aime : parce que je donne ma vie, pour la recevoir de nouveau. Nul ne peut me l’enlever : je la donne de moi-même. J’ai le pouvoir de la donner, j’ai aussi le pouvoir de la recevoir de nouveau : voilà le commandement que j’ai reçu de mon Père. »

ETUDE DU TEXTE : Jn 10,11-18

L'image de Jésus comme Bon Pasteur est l'une des images particulièrement frappantes de Jean qui apporte un sentiment de chaleur, de douceur et rayonne de sécurité et de protection.

• « Je suis (Ego eimi) le bon (kalos) berger » (v. 11a). Ego eimi peut être compris comme le langage qui remonte à la rencontre de Moïse avec Dieu (Exode 3 : 14). Il fait référence au nom de Dieu ou de Dieu lui-même. Lorsque Jésus s'applique JE SUIS, il s’il s'identifie subtilement à Dieu et il y a de nombreux JE SUIS dans l'Évangile de Jean. Cette déclaration de l’ego eimi nous dit que Jésus est celui qui peut satisfaire nos besoins et nos désirs les plus profonds.
• L'Ancien Testament utilise la figure du berger comme métaphore de Dieu (Genèse 48,15 ; 49,24 ; Psaume 23,1 ; 28,9 ; 80,1 ; Isaïe 40,11). Dieu a également nommé des dirigeants pour être des bergers d’Israël (Nombres 27 :16-17 ; 2 Samuel 5 :2 ; 7 :7 ; 1 Chroniques 11 :2 ; 17 :6 ; Ésaïe 44 :28). Kalos ou « bon » utilisé dans cette expression fait référence à une personne « qui va au-delà d’être bonne, une personne d’amour et de compassion ».
• Je connais (ginosko) les miens comme les miens me connaissent » (v. 14). Le bon berger connaît (ginosko) les brebis et les brebis le connaissent. Ginosko est bien plus qu'une connaissance superficielle. Cela implique une relation expérientielle, une relation très significative. Il connaît les brebis (chacun de nous) parce qu’« Il s’est fait chair et a habité parmi nous » (Jn 1 :14 ; Ph 2 :6-8). Jésus connaît les siens, car il a vécu dans notre humanité et a expérimenté nos joies et nos peines.
• Le contexte de ce passage : il s'agit de la continuation d'un conflit avec les autorités religieuses, qui a commencé en Jn 9, avec l'aveugle de naissance, après que Jésus lui ait rendu la vue. Lorsque les autorités expulsent l’homme, Jésus le retrouve et l’accueille comme sa propre « brebis ». L’homme aveugle de naissance reçoit non seulement la vue physique mais aussi la vision spirituelle, tandis que Jésus dit à ses puissants adversaires qu’ils sont spirituellement aveugles. Il illustre cela avec les images contrastées : d’une part le vrai berger et d'autre part les voleurs et bandits qui s'opposent à lui.
• Le bon berger donne sa vie. Cela nous rappelle David, le berger qui tua un lion et un ours pour défendre ses brebis (1 Samuel 17 :35-36). Cette phrase est répétée cinq fois dans ces neuf versets et suggère une division du passage en trois parties.

  1. La première section distingue le bon berger des mercenaires, qui fuient lorsque le danger arrive, laissant les brebis en danger.
  2. La seconde se concentre sur l'identité de la brebis, qui repose sur la connaissance mutuelle avec le berger. Il connaît les siens (et les aime, 13 : 1). Et ils le connaissent (comme dans 10 : 4) ; comme l'aveugle-né, le héros de Jean 9, a appris à le connaître et à témoigner de qui Il était.
  3. La troisième sous-section du passage (Jean 10 : 17-18 parle de l'amour du Père. La réciprocité de la connaissance entre le Père et le Fils se reflète dans la relation entre le berger et les brebis.

• « Ils seront un seul troupeau et un seul berger » (v. 16c). Jésus parle ici de l'Église, du peuple de Dieu. Nous sommes tous un seul troupeau. Aujourd’hui, les barrières qui nous séparent sont probablement d’ordre national, racial, éducatif, professionnel ou financier. De telles barrières sont inacceptables parmi les chrétiens. Le Christ nous appelle à être « un seul troupeau » (v. 16).

MEDITATION

C'est vraiment fascinant de voir la relation entre le berger et les brebis. Le berger a une façon de communiquer avec les brebis, en utilisant certaines voix que les brebis connaissent. Le berger avance et les brebis le suivent en écoutant sa voix. Le mouton ne reconnaît pas la voix de l'étranger. Aujourd’hui, de nombreuses voix étranges nous empêchent d’entendre la voix du berger. Vivant dans le monde numérique, les voix étranges provenant des médias et des appareils numériques semblent plus intéressantes et plus attrayantes. De nombreuses personnes donnent différentes suggestions sur la façon de vivre.

• Comment distinguer la voix du Bon Pasteur des autres voix ? La meilleure façon est de passer suffisamment de temps avec LUI et de se familiariser avec SA voix. Consacrez également suffisamment de temps à sa PAROLE, une lecture approfondie pour le comprendre.
• L'écoute active et la réaction sont les deux éléments de la réponse des disciples à la Parole. Puisque les véritables vocations ont considérablement diminué, comment puis-je aider les jeunes de notre temps à écouter activement la voix murmurée du Berger ?

Cette nouvelle vie s’acquiert à un coût énorme. Le berger mourra pour protéger ses brebis. Dieu est prêt à mourir pour sauver son peuple. Les salariés donnent l’impression d’être protégés, mais manquent de protection. Si le propriétaire des brebis n'a pas de berger, il cherchera jusqu'à ce qu'il en trouve un. S'il a un ouvrier embauché, le propriétaire se détendra en pensant que les moutons sont en sécurité. Le berger engagé ne prétend être ni un héros ni un méchant en période de danger, mais son indifférence entraînera probablement la mort des brebis dont il a la garde.

• Voici une leçon pour nous. Dans les lettres aux sept Églises, Jésus prévient l’Église de Laodicée : « Je connais tes actions, je sais que tu n’es ni froid ni brûlant – mieux vaudrait que tu sois ou froid ou brûlant. Aussi, puisque tu es tiède – ni brûlant ni froid – je vais te vomir de ma bouche » (Apocalypse 3 : 15-16). L'indifférence est un mal grave, car des vies sont en jeu. Suis-je un religieux tiède ou médiocre ?
• Aujourd'hui, il y a de bons et de mauvais pasteurs, tant parmi le clergé que parmi les religieux et les laïcs. Le bon berger prend soin des personnes dont il a la charge, qu'il s'agisse d'un diocèse, d'une congrégation ou simplement de quelques enfants participant à un catéchisme dominical. Le bon berger cherche des moyens de prendre fidèlement l’initiative et de défendre ce qui est juste, même face à l’opposition ou au danger. Les mauvais bergers ne se soucient que de leur propre bien-être.

Le berger est tout pour son troupeau ; sa vie, ses moyens de subsistance et ses soins sont entièrement entre ses mains. Jésus est le Bon Pasteur par excellence ; non seulement il aime, nourrit et prend soin de ses brebis, mais il leur donne aussi sa vie aux dépens de la sienne. L’amour le plus profond se manifeste dans le sacrifice, dans le fait de mourir à soi-même pour que les autres puissent en bénéficier. « Par ses blessures, nous sommes guéris »(1 Pierre 2 :24b).

Le monde d’aujourd’hui a désespérément besoin de dirigeants prêts à mettre de côté leurs profits égoïstes pour guider les gens vers le véritable bonheur. Chaque vocation chrétienne doit incarner les caractéristiques du Bon Pasteur. Chacun de nous devrait renouveler son engagement à suivre le Christ, comme nous l'avons fait le dimanche de Pâques. Nous devrions donc nous demander : « Qu'est-ce que je fais pour exercer ma responsabilité de leader chrétien ?

ORAISON

Oh, Seigneur, tu es mon berger, je ne manque de rien ; Tu me fais m'allonger dans de verts pâturages, tu me conduis vers des eaux calmes. Vous m'avez tant aimé et si gratuitement, moi qui suis si petite et si faible. Mon doux berger, que te rendrai-je pour tout ce que tu m'as donné ? Même si je ne t'aime pas autant que je le devrais, tu acceptes mon faible amour. Donne-moi ton amour le plus ardent, ainsi avec ta grâce, je t'aimerai, te plairai, te servirai et accomplirai tes commandements. Puissé-je ne jamais être séparé de Toi, ni dans le temps ni dans l'éternité, mais puissé-je rester uni à Toi dans l'amour, pour toujours et à jamais. Amen.

CONTEMPLATION